Message numéro 21 Vers la Parousie

Message numéro 21 Vers la Parousie 

Maintenant, vivez au temps de la parousie :

L'Imâm sadjad a dit: les gens qui vivent au temps de l'occultation de l'Imâm Mahdi et qui croient à son Imâmat et qui attandent la parousie; eux, ils sont les meilleurs gens dans toutes les époques car Dieu leur a donné telle raison et telle compréhension qui ont fait l'occultation de l'Imâm pour eux comme la parousie. Quand vous réfléchissez que vos traitements corrigeront en arrivant la parousie de l'Imâm, sachez que, vous pouvez imaginer que l'imâm a apparu. A ce moment l'occultation deviendra la parousie pour vous et vous contrelez vos traitements en confrontant aux traitements qui sont mérites pour le temps de la parousie. 

Chaque lieu que tu vas, il est évident sa beauté / chaque lieu que tu te prosterne, son lieu de prière est beau. (Imâm Khomeini)

Message numéro 20 Vers la Parousie

Message numéro 20 Vers la Parousie 

C'est l'histoire de l'union mystique :

Il est comme un moyen pour faire arriver les hommes à l'union avec Dieu. Il fait durer jusqu'où nous le chérissons. On parle de notre maître. Alors que nous sommes pêcheurs mais il intercède et nous montre la voie pour que nous nous en remettions à Dieu, et que nous trouvions la confiance en nous-mêmes et que nous le comprenions au fond du coeur. C'est à ce moment que nous remarquons l'union avec Dieu étant le but de la Création. 

(مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَیْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ یَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (نمل/89

"Quiconque viendra avec le bien aura bien mieux, et ce jour-là ils seront à l'abri de tout effroi."(Les fourmis/88) 

Alors, on voit que sa condition est être bienfaisant. Un jour vient que tu dévoiles à cette grâce / nous nous sacrifions pour toi (Imâm Khomeini). 

"O Dieu hâte la joie de la venue de ton ami."

Message numéro 19 Vers la Parousie

Message numéro 19 Vers la Parousie

Nous allons tous à baiser sa main :

O toi qui cache le kâbâ, dévoile-le, / nous dévoilons aussi la mausalée de notre coeur. (La poésie de l'Imâm khomeini) 

Le guide: c'est la meilleure chose que l'Imâm est parmi nous, nous voit et communique avec nous. Nous ne négligerons pas même un instant Inchallah de la présence et l'intendance de notre Maître. C'est par celles-ci que nous croirons à la présence et l'intendance de Dieu. La compréhension de la présence de l'Imâm et c'est qu'il est parmi nous et nous voit, exige nous s'accorder. Ceci est en réalité sa communication avec nous.

Message numéro 18 Vers la Parousie

Message numéro 18 Vers la Parousie 

La Mission des pèlerins marcheurs d’Arbaiin :

AyatoulAllah Bahjate: Dans une narration, il est rapporté qu'au moment de son arrivée, l'Imâm Mahdi annonce cinq fois cette phrase: Ô gens du monde, mais mon grand-père Al-Hussein est tué en ayant soif, mais Ô gens du monde mon grand-père Al-Hussein est tué en toute violence. L'Imâm attendu se présente au gens du monde par le biais de l'Imâm Hussein… donc il faut que l'Imâm Hussein soit connu de tous en ce moment…mais aujourd'hui le monde entier ne le connait pas encore et cela c'est de notre faute. Parce qu'on n'a pas crié cela de façon que le monde entende, et la marche de Arbaiine est la meilleure occasion pour présenter notre Imâm au monde. 

Cette présentation se fait par deux démarches: 

1- D'abord il faut être sincère et honnête. Les disciples de l'Imâm traitent et agissent comme ils parlent. Etre un disciple à la fois dans le verbe et dans l'acte.

و قل رب ادخلنی مدخل صدق و اخرحنی مخرج صدق

(واجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا (اسراء-80

"Et dis: «Ô mon Seigneur, fais que j'entre par une entrée de vérité et que je sorte par une sortie de vérité ; et accorde-moi de Ta part, un pouvoir bénéficiant de Ton secours. »" (Le voyage nocturne/80) 

C'est l'ordre du Coran de supplier Dieu qu'il nous aide dans notre honnêteté, qu'on se résigne devant Lui et qu'Il nous accorde une vision et un signe pour qu'ils soient notre fil conducteur. 

2- Et il faut annoncer au monde que le fils de l'Imâm Hussein, Mahdi, viendra et La fausseté sera détruite, c'est donc à nous de faire des efforts de toutes nos forces et de tous nos biens pour son Arrivée InchaAllah.  

(و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا (اسراء-81

"Et dis: «La Vérité (l'Islam) est venue et l'Erreur a disparu. Car l'Erreur est destinée à disparaître.»" (Le voyage nocturne/80) 

Toul le monde doit savoir que nous, étant en deuil en Arbaiine, éspérant que Dieu hâte la parousie de l'Imâm du Temps, marchons puissants et déterminés de Najaf à Karbalâ (si Dieu le veut). 

Message numéro 17 Vers la Parousie

Message numéro 17 Vers la Parousie  

Les lamentations des gens de l'Achoura :

Des Lamentations des gens de la maison de l'Imâm Hussein (AS) après l'Achoura et les lamentations de l'Imâm Sâdeq (AS): Imâm Hussein (AS) n'a pas terminé son Hajj et il est allé à Karbala, (La poésie de l'imam Khomeiny); 

Dis à caravane: Reviens de chemin de la Kaaba / Nous avons vu de notre ami à boire à l'extérieur de la maison. Comment dites-vous labbaik? O Adeptes ignorants / Nous pouvions entendre son labbaik de la Coupe en privé (بکاسه و بیده).

فقتل من قتل و سبی من سبی و اقصی من اقصی 

"Les uns furent tués, les autres captivés, d’autres encore proscrits." 

Après l'Achoura, les gens de la maison de l'Imâm Hussein ont tourné de maison en maison, de rue en rue, de désert en désert, de plaines en plaines, et ont été pris en captivité. Mais comment? Avec pleurer, gémir et crier O Mohammed, se lamenter et à gémir scandé pleuraient 

فلیبک الباکون و ایاهم فلیندب النادبون و لمثلهم فلتذرف الدموع 

و لیصرخ الصارخون و یضج الضاجون و یعج العاجون 

"Que l’on verse des pleurs et que l’on se lamente sur les nobles figures des Gens de la Demeure de Mohammad et de ‘Alî, Dieu les bénisse eux et les leurs! Que l’on fonde en larmes pour eux et que l’on crie, que l’on gémisse et que l’on hurle!" 

Que faisaient-ils pleurnicher? 

این الحسن و این الحسین این ابناءالحسین صالح بعد صالح و صادق بعد الصادق 

...این السبیل بعد السبیل این الخیره بعد الخیره و  

"Où est Hassan? Où est Hussein? Où sont [donc] les fils de Hussein, homme de bien après homme de bien, véridique après véridique? Où est la voie après la voie? Où est l’élite après l’élite?..." 

Dans les ruines d'Al-Sham, au moment où ils ont vue Tête coupée de l'Imâm Hussein, ont mit à pleurer et à la fois gémir avec Roqiyeh, quoi ils ont dit à sauveur du monde? 

...بابی انت و امی و نفسی لک الوقاء و الحمی یابن الساده المقربین 

"Je donnerais père et mère en rançon pour ta vie, et moi-même pour te défendre et te servir de bouclier, ô fils des hommes rapprochés! ô fils des nobles et grandes âmes!..." 

Quelle était leur question ? 

...لیت شعری این استقرت بک النوی 

"Si seulement je savais où s’est arrêtée ton errance et quel sol, quelle terre te porte!..." 

Comment ils ont exprimé la douleur de la séparation de sauveur du monde? 

...عزیز علی ان اری الخلق و لا تری

"Il me pèse de voir les créatures lors qu’on ne te voit point..." 

Quel a été l'apogée de leur question? 

الی متی احار فیک یا مولای 

"Jusqu’à quand, seigneur, serais-je ainsi en désarroi à ton propos, oui, jusqu’à quand?" 

Quelle était leur parole avec les gens? 

...هل من معین فاطیل معه العویل و البکاء

"Y a-t-il un cœur désolé, que je compatisse avec lui dans sa désolation…" 

Quelle était leur demande de l'Imâm du Temps? 

هل الیک یابن احمد سبیل فتلقی 

"Y a-t-il, ô fils d’Ahmad, moyen d’aller à toi et de te rencontrer?" 

Quel a été le point culminant de prières et leurs supplications? 

فاغث یا غیاث المستغیثین عبیدک المبتلی فاره سیده یا شدید القوی 

"Toi qui es le secours de qui appelle à l’aide, secours donc Ton humble serviteur éprouvé! Toi qui es tout-puissant, fais lui voir son seigneur" 

Quoi ils ont dit avec un cœur brisé? 

اللهم و اقم به الحق و ادحض به الباطل 

"Par lui, ô mon Dieu, anéantis la vanité et relève la vérité!" 

Enfin, quoi ils voulaient de Dieu pour répondre à la soif? 

واسقنا من حوض جده صلی الله علیه و اله بکاسه و بیده ریا رویا 

هنیئا سائغا لا ظماء بعده یا ارحم الراحمین 

"Donne-nous de boire à sa coupe et de sa main l’eau du Bassin de son aïeul, Dieu le bénisse lui et les siens, que nous soyons désaltérés, en toute aise et plaisir, au point que notre satiété ne laisse plus place à la soif, Toi le plus miséricordieux de tous les miséricordieux!"

Message numéro 16 Vers la Parousie

Message numéro 16 Vers la Parousie  

Les traits des Missionnaires de l'Achoura : 

Ces missionnaires qui comme Zeinab folâtrèrent dans Karbala et Achoura, depuis lors, ils essaient de sauver le peuple de l'ignorance jusqu'au dernier souffle. 

پرو بالم که در دی ازغم دلدار پر پر شد / به فروردین بیاد وصل دلبر بال و پر گیرم 

Mes ailes qui ont été l'agonie de chagrin de mon chéri en Décembre / En Avril en souvenant de l'accès à l'âme soeur je deviens prêt à voler (Imam Khomeini) 

Premièrement comme Hussein, ils se protègent contre des contaminations de l'ignorance et ils sont les gens de clairvoyance. Leurs traits: -ils croient en Imâm Hussein (J'ai foi en vous) -ils sont sûrs à son retour (Avec les lois de la religion et les conséquences de leurs actes), je suis convaincu de votre retour avec les prescriptions légales de ma religion et les aboutissements de mes actes -leur cœur est en paix avec cœur de l’Imâm (mon cœur en paix avec votre cœur) -leur ordre suivant ordre de l'Imâm (mon ordre suivant votre ordre) -leur aide est pour l’Imâm (Mon aide est préparée pour vous jusqu'à ce que Dieu vous donne l'autorisation). 

Au total, ils sont avec l’Imâm (AS), pas avec les ennemis de l'Imâm (sur leurs esprits et sur leurs corps, sur son présence et sur son absence, sur son apparence et sur son fort intérieur), alors avec vous, pas avec vos ennemis! (Le ziyârat de la sainte Quarantaine de l'Imâm Jafar al-Sadiq)

Message numéro 15 Vers la Parousie

Message numéro 15 Vers la Parousie 

A la continuité du chemin de l'Imâm Hussein: 

Imâm sâdîq dit à Dieu dans le ziyârat de la sainte Quarantaine: Imâm Hussein se sacrifie pour toi afin qu'il voulût sauver tes serviteurs de l'ignorance et l'égarement. A la continuité du chemin de l'Imâm Hussein, nous devons essayer de sauver le peuple de l'ignorance. Un(e) missionnaire islamique ne doit pas craindre d'une chose sauf Dieu, il (elle) doit craindre seulement de Dieu. 

(الَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَیَخْشَوْنَهُ وَلَا یَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَکَفَى بِاللَّهِ حَسِیبًا (احزاب/39

"Ceux qui communiquaient les messages d'Allah, Le craignaient et ne redoutaient nul autre qu'Allah. Et Allah suffit pour tenir le compte de tout." (Les coalisés /39) 

Je veux me sacrifier pour mon bien-aimé/et je n'ai rien de moi-même pour me sacrifier. (Imâm Khomeini)

Message numéro 14 Vers la Parousie

Message numéro 14 Vers la Parousie 

Où est le vengeur de l'assassin de l'Imâm Hussein? 

L'Imâm Mahdi dira après la parousie: O gens du monde; je suis l'mâm messianique et la même Epée divine qui punira tous les oppresseurs et fera rentrer les opprimés dans leurs droits. O gens du monde, on martyrisa mon ancêtre Hussein en tant qu'il avait soif et laissa son saint corps nu sur la terre. En fait, il annonce la vengeance de l'assassin de l'Imâm Hussein et dit que son temps était arrivé. Les vengeances doivent être prêts pour venger de l'assassin de l'Imâm Hussein (et obéissent au Juriste-théologien), (Nédjm-ul-thâqéb,p282). Si nous sommes vraiment passionés et en deuils de l'Imâm Hussein, nous devons être ses vengeurs et suivre complètement le vengeur de l'assassin de l'Imâm Hussein, (Il y a beaycoup de personnes qui sont en deuils pour l'Imâm mais il n'a pas de vengeur). Seulement les vengeurs de l'assassin de l'Imâm Hussein peuvent accompagner leur Imâm du Temps. Ils savent où est leur Imâm du Temps. L'une des poésies de l'imâm Khomeyni: Il faut se sacrifier pour qu'on puisse l'obéir; celui qui est orgueilleux n'est pas soumis dans ce Seuil sacré. 

Nous voulons de Dieu la vengeance de l'assassin de l'Imâm Hussein au côté de l'Imâm Mahdi (Ziyârat'Åchourâ). Les manières de l'accompagnement de l'Imâm Mahdi: 

1-l'accompagnement lié au lieu (l'accompagnement terrestre); ça veut dire voir et visiter le corps physique de l'Imâm et être à côté de lui (si l'accompagnement est seulement terrestre, il y a une fréquantation à l'écart de Famille du Prophète). 

2-l'accompagnement du coeur (l'accompagnement du coeur et mental); avoir l'affection de l'Imâm dans le coeur et la sincérité dans l'affection puisque chaque personne a une fréquantation avec son aimé, dans cet état il y a une fréquantation intérieure avec l'Imâm et on souvient toujours l'Imâm et à l'instar l'Imâm est son compagne. 

3-l'accompagnement qui crée la lumière (l'accompagnement de l'autre vie); l'accompagnement supérieur qu'il vient après l'anéantissement dans l'affection, dans cet état il y a l'anéantissement dans l'Imâm et personne rejoint à l'Imâm; la lumière de l'Imâm s'empare son existence. 

L'accompagnement mentionné dans Ziyârat'Achourâ comporte les trois étapes. Le comment de rassembler ces accompagnements et être prêt pour la parousie: 

1-obéir complètement à l'Imâm Mahdi qu'il est maintenant le Juriste-théologien. 

2-se mettre à l'épreuve dans cette affection.

Message numéro 13 Vers la Parousie

Message numéro 13 Vers la Parousie 

Notre tâche dans Kerbéla actuel (c'est obéir au Juriste-théologien) : 

l'Imâm Hussayn a dit: "tenir les rênes de l'Etat, c'est la résponsabilité des connaissants dont leurs connaissances ont pris de la Révélation divine et sont confidents aux licites et illicites divins. l'Imâm sadîq: "le peuple doit faire attention et choisir parmi les juristes ceux qui sont les rapporteurs de Hadîth et ont la théorie sur les recommandements de la famille du Prophète et choisir l'un d'eux, car je l'ai choisi comme le gouverneur pour vous." l'Imâm Kazîm: "les croyants juristes pour l'Islam sont comme la forteresse qui garde la ville et ils gardent aussi l'Islam contre l'ennemi." l'Imâm Mahdi: "dans les événements, adressez-vous au notre rapporteur de Hadîth parce qu'ils sont mes Preuves pour vous et je suis la Preuve de Dieu." l'Imâm khomeyni: "les colonisateurs faisaient sembler que l'Islam n'a pas de gouvernement et s'il a les recommandements; il n'a pas d'exécuteur et en fait l'Islam est seulement législateur. 

La théorie du Juriste-théologien et la souverainté des juristes est la continuation de la théorie de l'imâmat et la souverainté des Imâms immaculés. Le Juriste-théologien c'est la persistance du mouvement des Prophètes. Nous croyons au charisme sprituel des Imâms. A l'époque du Prophète; on ne s'est pas exprimé seulement la loi mais on l'a exécutée. Le Prophète était l'exécuteur de la loi. C'est ici qu'il faut former le gouvernement et le système d'exécuteur. La croyance à la necéssité de formation du système d'exécuteur est une partie de charisme sprituel des Imâms telle que la bataille et l'effort pour cela est la croyance au charisme sprituel des Imâms." (l'Imâm khomeyni. Juriste-théologien et Lutte sprituelle contre soi-même,le page17). On découvre que l'obéir incontestablement au Juriste-théologien c'est la seule manière contre les intrigues de l'ennemi et si tous l'obéissent, on ne sera jamais répété les Kerbéla et ne sera jamais tué les Hussayn. C'est à cet ordre que les conditions seront pourvues pour la parousie de l'Imâm Mahdi.

Message numéro 12 Vers la Parousie

Message numéro 12 Vers la Parousie 

A tes ordres ô Hussayn, A tes ordres ô Mahdi :

فاسئل الله .....و ان یثبت لی عندکم قدم صدق فی الدنیا و الاخره اللهم اجعلنی قدم صدق 

عندک مع الحسین و اصحاب الحسین الذین بذلوا مهجهم دون الحسین علیه السلام

(Le ziyârat de l'Achourâ) قدم صدق عندکم و قدم صدق عندک : la sincérité fidèle envers l'Imâm Hussayn et se traiter comme lui c'est-à-dire être au service de l'Imâm Hussayn et ne pas quitter Hussayne du temps (l'Imâm Al-Mahdi). Essayer sincèrement pour préparation de sa parousie, le protecter et obéir à lui qu'il est maintenant le gouvernorat du juriste-théologien. 

اللهم اجعلنی من انصاره و اعوانه و الذابین عنه و المسارعین الیه فی قضاء حوائجه

و الممتثلین لاوامره و المحامین عنه و السابقین الی ارادته و المستشهدین بین یدیه

(قدم صدق (دعای عهد

c'est-à-dire être avec l'Imâm Al-Mahdi ni avec les passions charnelles et enfin arriver à Dieu par lui. Quand l'homme se sacrifie complètement pour l'Imâm Mahdi, la goutte de son être se rejoint à la mer vaste de la création. C'est dans cet état qu'il n'y a aucun voile entre l'homme et Dieu. En réalité c'est le rejoindre au statut de souveraineté et renconter Dieu qu'il est enfin la perfection de l'homme et la proximité divine. 

O Dieu mets-nous parmi les auxiliares de l'Imâm al-Mahdi même sous le prétexte de rapparier leurs chaussures, mets-nous parmi ses compagnes qui se rassemblent. Un poème de L'imâm Khumeyni: quand tu t'intéresse à la vie matérielle, ne peut pas prendre la conscience alors que tu a des impuretés dans ton âme.